"PERÙ NEGRO"

NUESTRO CRÈDITO NACIONAL : "PERÙ NEGRO"

"Perú Negro", uno de los grupos emblemáticos de la danza afroperuana, con sus electrizantes movimientos y típicos sonidos del cajón, el batá, la quijada de burro y el cencerro, hará vibrar al público de New Jersey, en el The Community Theatre at Mayo Center for the Performing Arts, con el auspicio de La Mesa Redonda Nacional Peruano-Americana, PANR, el próximo 24 de enero desde las ocho de la noche.

El elenco agrupa a 22 artistas entre cantantes, bailarines y músicos, quienes ostentan el título de "Embajadores Culturales del Perú Negro. Durante 38 años de infatigable labor en los escenarios del mundo, a través de la música y del baile, vienen recreando la historia de sus ancestros, que fueron sometidos a la esclavitud por los conquistadores españoles.

La agrupación artística, con la música y el baile, recrea la historia de sus ancestros.

Los africanos fueron traídos a las costas peruanas, en su mayoría de las regiones de Angola y el Congo, quienes fusionaron sus tradiciones musicales y bailes con ritmos y melodías indígenas del Perú, creando así el sonido afroperuano, uno de los estilos más vibrantes del globo terrestre.


Cuando los amos del Perú colonial prohibieron los tambores, los esclavos encontraron una manera de preservar su ritmo y su esencia. Usaban mesas, sillas, cajas de frutas, de vegetales o cualquier artefacto de madera que hiciera ruido al golpear con las manos o los palitos de bambú.
Con el tiempo, esas rústicas cajas de madera evolucionaron para convertirse en un instrumento de percusión profesional denominado "Cajón", que hoy es un símbolo de orgullo nacional en el Perú.

"Perú Negro", como agrupación musical, desde el resurgimiento afroperuano entre los años 50 y 70, se constituye en la única compañía profesional del folklore negroide peruano, con reconocimiento internacional en América Latina, Europa y los Estados Unidos.

A raíz de la popularidad que fue ganando con las presentaciones en la televisión y en los espectáculos, estos bailes adquirieron el reconocimiento de la sociedad peruana que durante varios siglos fueron considerados como marginal.
Otro elemento decisivo del resurgimiento de la cultura afroperuana fue el aporte de la inmortal Chabuca Granda, una mujer blanca de la clase alta reafirmó estas tradiciones y fue algo así como la "madrina" de Perú Negro. De esta forma, la cultura negra se fue introduciendo en las esferas más acomodadas de la sociedad limeña.



Perú Negro, el 2005 fue galardonado con dos nominaciones al premio Grammy

"Perú Negro", el año 69, obtuvo el primer premio en el Festival Internacional de la Danza y la Canción, realizada en el Luna Park de Buenos Aires, Argentina, donde apuntaló su carrera profesional demostrando a todo el mundo la riqueza y el tesoro nacional del folklore peruano.

Cuando en 1995 aparece el primer álbum con música negra del Perú, editado por Luaka Bop Records, "The Sould of Black Perú", El alma del Perú Negro, por primera vez, recibió el aplauso del público estadounidense.
El 2005, es galardonado con dos nominaciones al premio Grammy por la producción de su segundo álbum "Jolgorio". La primera nominación correspondió a los Grammys latinos en la categoría de música tradicional y la segunda a los premios Grammy en la categoría de música mundial.

"Perú Negro" fue creado en 1969 por Rolando Campos, experto en la ejecución del "Cajón". Al fallecer en 2001, su hijo Rony Campos asumió el liderazgo de la agrupación, quien renovó el repertorio musical incluyendo la flauta y el tambor cubano similar al batajón, fabricado en el Perú.


Implantó la disciplina en el grupo, permitiendo a sus miembros ejecutar con maestría los más cimbreantes movimientos, luciendo sus coloridos vestuarios, mientras los bailarines se desplazan por el escenario al ritmo de los festejos, tonderos, landós, zamacuecas, zapateos y el baile del alcatraz.

SOBRE FUSIÒN : OPINA EL MAESTRO RAFAEL SANTA CRUZ

Me parece importante aclarar que cuando se discuten temas como el de la música criolla se suele apelar a patriotismos exagerados y eso hace que con facilidad se pierda la objetividad en el tema. Una cosa es patriotismo y otra es música peruana, no hay que confundir eso.


Que bueno que Ramírez y Zoraida iniciaron este conversatorio cibernético. Imagínese, Darío en Australia, el otro señor en Miami, uno màs en Costa Rica y etc. Lamentablemente las charlas de café se hacen ahora por Internet y ya ni el café es pasado sino instantáneo.


DICE CHABUCA GRANDA

Sin pretender, ni mucho menos, ser La Verdad, si creo que el vals era más que tundete cuando Chabuca Granda expresó aquello sobre Avilés. Esta afirmación hay que tomarla con pinzas, en mi parecer es un bonito comentario sobre la calidad y el aporte indiscutible de Oscar Avilés pero el comentario es injusto para con otros muy grandes pero menos reconocidos por la historia musical del Perú.


Tampoco comparto con la gran Chabuca aquello de que la música peruana no existe. Aun sí las influencias vienen de afuera, hay una música que se produce por inspiración y con elementos peruanos, aùn si el gènero no es peruano en su esencia. Hay un origen de identidad peruana puesto en ese proceso creativo. Por eso hay un rock peruano y un jazz peruano…por la misma razón que hay un vals peruano. Tampoco coincido con la maestra Chabuca en su comentario sobre lo de Gonzalo Rose, sin lugar a dudas tremendo talento, pero ya conocíamos a Acosta Ojeda, Pinglo…y claro Alicia Maguiña, entre varios otros de gran nivel.


Es imposible estar de acuerdo con el comentario sobre Avilés sí uno escucha por ejemplo a los hermanos Carreño, Alcides y el gran Giordano, este último extraordinario guitarrista con muchos trabajos para guitarra solista. Además ya venían interpretando "lo criollo" de manera diferente a la "tradicional" guitarristas como por ejemplo dos indiscutibles maestros; Vicente Vásquez y Carlos Hayre, este ultimo sin lugar a dudas se convierte en el revolucionario de las armonías de la música costeña.


El vals no se vuelve criollo por el piso de tierra, eso no tiene sentido. Es la conjunción de elementos musicales la que le da la forma, y estructura, de vals criollo o vals peruano. El sonido, el tempo que juega entre 3/4 y 6/8, los matices de sabor e identidad local y los demás elementos musicales, son los que definen como se ha de bailar nuestro vals. Resumiendo esto, el estilo criollo se lo dan los criollos y no el piso de madera o de tierra. Ademas ya está dicho que el vals no necesariamente nace en el callejón.


LA SATANIZACIÓN DE LA FUSION

Hay una diferencia entre fusión y un arreglo.


La fusión (viene de fundir o fundirse) justamente mezcla, integra elementos de más de diversas corrientes musicales.


El arreglo toma un tema musical y decide, el arreglista, sí hay que hacer una versión en salsa o en bolero de ese tema musical que originalmente fue concebido como vals peruano. El arreglista podría decir sí quiere hacerlo como vals pero instrumental o con un arreglo de orquesta o para banda, etc.


No es fusión el "Toro Mata" o "Todos vuelven" cantados en salsa ni "El rosario de mi madre" de la versión de la película de Almodóvar, ni "La flor de la Canela" de Ignacio Villa "Bola e nieve". Eso son versiones de temas peruanos hechas en otros géneros y adaptadas a los mismos.


Un tema no es "desarreglado" porque la versión no sea convincente o no le guste al autor y/o compositor. A Cesar Miró no le gustó la versión de Blades ni a Chabuca la de Bola e nieve. Sin embargo, fuera del país ambas versiones fueron reconocidas y apreciadas antes que las "más autènticas". "Todos vuelven" es casi un nuevo himno de los emigrantes y desplazados.


A decir verdad, según mi posición, mucha de la música del Peru es fusión. La mezcla de lenguas, etnias, y culturas trae la fusión musical lo queramos o no, y todo es música peruana sin lugar a dudas.


Que mayor fusión que el vals peruano? Tiene clara influencia de la mazurca y la jota. Se acompaña con líneas melódicas de estilo europeo, con rítmica afro peruana (mucho antes de que llegara el cajón) y, en muchos, casos con elementos que rememoran lo indígena, como en los valses norteños.


El asunto es preguntarse què es tradicional y què no lo es?. Posiblemente el término tradicional en sì ya no signifique nada. Què es autóctono y què no lo es?... Què es folklore?


SOBRE ALGUNAS OPINIONES

El señor Recuenco dice: "(al vals) se le puede incluir diversas armonías, sin alterar su línea melódica, su sabor". Creo es muy difícil sino imposible que al alterar las líneas melódicas se conserve el mismo sabor, definitivamente este cambia porque se experimenta con otra forma de compenetrar y armonizar los sonidos.

"El asunto es no tratar de forzar esa evolución imitando a otros movimientos ocurridos en otros países (Piazzola en Argentina, Vinicio de Moraes en Brasil, etc.)" señala Recuenco y coincido con él. Lo que sucede es que acá se dio también un movimiento con gente como Hayre, Acosta Ojeda, Chabuca y mas tarde "Kiri" Escobar y Andrès Soto entre otros. Este movimiento debió convertirse en las bases de la Nueva Canción Peruana… la pregunta es: Existe la Nueva Canción Peruana? Quienes son sus exponentes? Què canciones podrían definirse como parte de este movimiento? Afectó al vals?


En otro momento creo que Darío menciona lo del sentido comercial y eso es otro asunto importante. Hay trabajos comerciales que son buenos y otros que son malos, tener sentido comercial es importante cuando lo que se quiere es promocionar o vender algo.


"Contigo Perù" y "Perù Campeón" son dos tremendos temas que movieron en su momento el sentimiento patriótico del país. Ambos (màs allá de si nos gustan o no) muy bien pensados, estructurados y ciertamente comerciales, no por ello sin calidad. En todo caso cumplieron el propósito para el que fueron creados. Lo comercial no es sinónimo de malo.

También es cierto que algo hecho con otro fin adquiera valor comercial. Por ejemplo los hermanos Lumiere inventaron el cine y no le vieron valor comercial a su invento…que pensarían hoy!!


No digo que así sea pero Pinglo tranquilamente pudo tener influencia del tango sin haberlo sabido (y por eso lo negó). No tiene que haber compuesto tangos para poder decir que tuvo influencia de él. Uno recibe influencias y no siempre se es consciente de ello (Manrique sabe eso como buen músico). No sería raro eso, pues los años 20 habían dejado una fiebre de tango que llegó hasta EEUU y Gardel estaba en su apogeo cuando fallece en el 35. Es la época de auge del tango, este nunca llegó tan alto ni siquiera después con Piazzola.


Música sin calidad, solamente estridente, sin mensaje, sin letras sin un real trabajo creativo, etc. hay mucha, muchísima…demasiada, en eso concuerdo pero eso también sucedía hace 100 años.

Nuevas canciones e intèrpretes si hay, lo que no hay son espacios de difusión en los medios, no hay casi nada en periódicos o revistas, hay poco en la radio, casi nada en tv, es muy difícil "pegarla" con ciertas canciones en las peñas, que dicho sea de paso ahora tocan de todo.

No creo que la música criolla está muriendo, me parece está cambiando pero lo que si es cierto es que está perdiendo espacios. Pero lo màs importante es que sí muere no será por la fusión, si muere será por la falta de renovación.


Intèrpretes que hoy son considerados de la tradición en su momento fueron vanguardistas, pioneros y contemporáneos.

Zoraida demanda que cuando un rockero quiera hacer un criollin, que lo haga bien. Pero ojo, que sí lo hace "estilo criollo" no le saldrá porque no es criollo sino rockero y si lo tira al rock diremos que no es puro y es comercial. Entonces así privamos a los jóvenes de cantar nuestra música y harán la suya pero será…fusión. Entonces acá sería válido lo que opina Recuenco "…la música debe nacer del alma y ese es el factor fundamental para darle valor a una composición o interpretación".

Me llamó mucho la atención esta frase que alguien escribió en este debate: "pues si hay gente poco creativa que sólo tiene habilidad para cambiar letra o música de ciertas canciones"

Esto que parece "solo un pequeña habilidad" es la esencia del vals peruano. Los peruanos recogieron un vals instrumental y tocado por orquesta y/o por piano, luego le pusieron letra; primero de poemas ya escritos, luego escribieron textos para melodías existentes, mas tarde hicieron nuevas melodías y además cambiaron de instrumentos… así nació nuestro vals peruano. Así, con esa "simpleza" generalmente nacen los géneros populares.

Quiero cerrar con las palabras mágicas del jazzista Duke Ellington que decía: "Al final te vas dando cuanta que solo hay dos tipos de música, la que te gusta y la otra".


Mis saludos,

Rafael

INTERESANTE LA OPINION SOBRE FUSIONES MUSICALES

Yoe F. Santos dijo

Apreciados/as amigos/as Melomanos/as:
La discusiòn sobre las purezas es bastante antigua, pero todavìa sigue despertando pasiones.
Si pudieramos colocar todo lo hermoso y positivo, de nuestro diario vivir en un frasco de formol: morirìa.

Evidentemente, preservar las purezas, de las manifestaciones del patrimonio vivo de las culturas, es un valioso aporte al capital relacional, comunitario, pero tiene como ùnica dificultad: la necesidad de cerrar las fronteras de cada uno de nuestros paises en el mundo no industrializado a todo producto, tecnologìa, saber, servicio o proceso de conocimiento para elevar, la calidad de vida de nuestra gente.

Entre esas visiones esencialistas, eminentemente etnocèntricas y fuera de època, algunos artistas, escritores/as, animadores/as culturales y lìderes, lo que han procurado hacer desde las polìticas pùblicas es:

-Mejorar la cualificaciòn de las audiencias, emponderàndoles en lo que Della Volpe llamò hace ya muchos años la crìtica del gusto.
-Creando legislaciones efectivas para la persecuciòn de la piraterìa, lo mismo que actos abusivos, en la programaciòn mediàtica, como la "payola" o pay off law, a fin de que sea la opiniòn de la audiencia, la que construya los ratings, no el dinero de las majors; con lo cual se benefician los productores locales, la investigaciòn etnomusicòlogica, la enseñanza local de los ritmos folklòricos, lo mismo que la porcentualidad de los contenidos autenticamente nacionales, locales o regionales, en sus lenguas vernàculas, preferiblemente.

Si las comunidades, no transmiten efectivamente, su patrimonio, oral, musical y linguìstico a las generaciones emergentes, finalmente las manifestaciones puras, primigenias de cada cultura, no podràn ser diferenciadas de las falsificaciones, orientadas a sorprender en su buena fe a visitantes y turistas, los cuales por la brevedad de su permanencia en cada paìs, no tienen ni el tiempo, ni los recursos y a veces: ni el interès, en encontrarse con los yacimientos musicales, mejor conservados, en cada zona.

Saludos cordiales,
Yoe F. Santoscciav.orgyoesantos.com
17 Enero 2008 07:05 AM

NUEVO COMENTARIO SOBRE ARTÌCULO NUESTRO

Anònimo ha dejado un nuevo comentario en su entrada "ARTISTAS PERUANOS : VEJEZ CON DIGNIDAD !":

Hola!. Felicito a Zoraida Arias, a quien ubico luego de una treintena de años, por hacer algo de lo que no hemos hecho otros peruanos: Tratar de darle vejez con dignidad a nuestros artistas del canto y la composiciòn.

Deseo ayudar a aclarar algunas dudas sobre conceptos como el de llamarnos criollos o indì­genas, mestizos, serranos, etc. Primero, debemos despojarnos de los prejuicios de pensar que uno es màs o mejor que el otro. Criollos, fueron denominados aquellos que nacieron en el virreynato español, siendo hijos de españoles. Añàdanle mestizos a los que mezclaron razas.

Por ejemplo, hijos de español con peruana. Tambièn alcanza a quienes cruzaron con otras razas, de donde sale el zambo, mulato, chinocholo, etc. Criollo destacable: Josè de San Martì­n. Mulato: San Marti­n de Porres. Un cholo (que suena despectivo) o serrano destacable fueron Vallejo y Chabuca Granda. Mestizo fue Josè Santos Chocano. Ademàs de usted o yo...

Es cierto que la mùsica del vals, es de origen europeo, pero el vals peruano se ha definido con caracterìsticas propias, tan es asì­, que se diferencia del argentino por ejemplo. Recordemos que la costa tiene otros ritmos ya propios como la Marinera, que es el baile nacional peruano y que no es importado (como la base de la zamacueca). Los ritmos negroides han sido adaptados al folklore costeño y tienen una mezcla de la influencia africana y la marinera nuestra.

Los ritmos del Huayno, Huaylas, Mulizas y otros, Ninguno fue disfrazado para ser aceptado. Todos se adoptaron voluntariamente y se hicieron sentir nuestros.Eso nos hace independientes en la mùsica y letras, antes de la propia independencia polì­tica del reyno español. Lo afirma un mestizo que se dice criollo pues cultiva y recuerda composiciones realmente maravillosas en la inspiraciòn de nuestros "vates" de la mùsica y las letras.

Nacì­ en los Barrios Altos de Lima y tuve la dicha de ser miembro de una familia de jaraneros: mi tì­o Jorge Gonzáles (zambo criollo), fue compadre de Felipe Pinglo y mi madre (QDDG) bailaba con Pinglo cuando tenì­a 16 años, en una jaranita de callejòn en el Jiròn Huari. La poesì­a del barrioaltino Pinglo Alva, no es propia del vals de Viena (de Johan Strauss), sino de los acordes sumados a la guitarra que no viene tanto de españa sino de la cultura àrabe en la època de la invasiòn de los moros a la penì­nsula ibèrica.

Zoraida: soy locutor y animador de TV en Costa Rica, donde resido desde hace 28 años. Alguien deberì­a tomar el reto de organizar una gran verbena o serenata con los cantantes de mùsica de todo el Perù, con los animadores o presentadores que nos encontremos dentro y fuera del paì­s.

Creo que nos harì­amos escuchar...Felicidades por la iniciativa...

IVÀN DÌAZ CUYA.

POR FAVOR NECESITO COMUNICARME CON USTEDES, ES IMPORTANTE SABER MÀS DE DON PABLO CASAS...GRACIAS

Anònimo ha dejado un nuevo comentario en su entrada "" PEDRO PABLO CASAS PADILLA " : ERES MI IDOLO, POR...":

ME encuentro tan lejos de mi PATRIA y leì la historia de Don Pablo Casas Padilla ..y me enorgullece...ser madre de sus 2 nietos q tienen la escencia y la virtud... se llaman Jhon Paolo Casas con aire de compositor, seguro porque en sus venas corre SANGRE de DON PABLITO CASAS y Josè Carlos Casas, hijos de Juan Avelino Casas Padilla..

Orgullosos de tu sangre...yo como nuera tuve en mis manos tus escritos y cantè tu mùsica con tu esposa en vida LUZ NAVARRO...Y por azares del destino los tuve alejados del Perù pero volvieron ya hombres ..y te rindemos Homenaje GRANDE ENTRE LOS GRANDES ABUELO P.PABLO CASAS PADILLA

EN DEFENSA DE LA PUREZA DE LO NUESTRO

A QUIENES COMO NOSOTROS, QUE GUSTAMOS DEL CRIOLLISMO, DEL VALS; NOS MORTIFICAN POSTURAS COMO LAS ADOPTADAS POR ALGUNOS DIZQUE "criollos".
LA VERDAD QUE LOS CONSIDERO AGUDOS EN (...) CRIOLLADAS, POR LA FORMA COMO TRATAN AL VERDADERO CRIOLLISMO,como promovedores de vulgares posiciones, chabacanos y traicioneros al oriundo, al autòctono y fascinante vals, al viejo tondero, y a la elegante y preciada marinera. JAMAS PUEDE LA COMISION, DE UN DESDEN, DE UNA DESCORTESIA, DE UN DESAIRE, DE UNA GROSERIA, MERECER NUESTRO PRECIADO TIEMPO, PARA AHONDAR LA REPULSA Y EL CATEGORICO RECHAZO A LA FUSION DEL VALS.

OCURRE MAESTROS, que estamos perdiendo el sentido, doblegando la añoranza, encorvando la tradición o simplemente POLITIZANDO el VALS. Que pena por quienes como nosostros, a los que nos gusta el criollismo, nos sintamos desprotegidos y obligados a emplazar a los recordados maestros, a los guias del criollismo, a quienes pretenden levantar sus bonos, sus lóbregos, foscos y velados dias. Nos entristece la idea de implantar un tribunal con nosotros mismos, para encarar esta ridìcula controversia. No paguemos defensores, para enjuiciamientos inoficiosos, hombres como ilustres criollos, no debatirán con nosotros el antaño, el adahora criollo.

Te lo juro Zoraida, que sin conocerte te admiro, voto por tu inquebrantable valor en defensa del criollismo y el querer al matizado è insistido canta autor Piurano: MOTE, semblanza, anote y proteja mote el VALS, Acorrala y ciñe la añoranza, con la que se pretende apagar la vida del VALS, del criollismo.

NO GANO NADA, TAMPOCO PIERDO, NO VENDO FALSA MODESTIA, PERO NO ME REGALO A LA FAMA, ABARATANDO LAURELES; SALDANDO PUJANZAS EMPOBRECIENDO EL ALMA

LES SUPLICO PERDON, LES IMPLORO ENTENDIMIENTO, LES EXHORTO CARIÑO, LES EXIJO DEFENSA, RESPETO POR NUESTRO SUBLIME VALS.

NO ME DESPIDO VALS, PORQUE DEJANDO DE LADO ESTA MALCRIADEZ, EL ABORDAR ESTE TEMA, POR TAMAÑA CONFUSION., ENRIQUECE Y ENGROSA EL ABANDONO DE UN VIEJO CRIOLLO, DE UN LANGUIDO Y ENTUMECIDO AUTOR.

ABRAZOS

ROLANDO JOSE RAMIREZ OJEDA

NO ESTA DE ACUERDO CON LA "FUSIÒN MUSICAL", CARTA DESDE MIAMI

Hola amigos:

Estas "lecturas complicadas" son las que a veces me hacen cambiar el humor criollo y "reaccionar hepáticamente", es decir enojado y con el famoso órgano vital llamado "Higado", que es el procesador químico que supone hacer el enorme trabajo de transformar los alimentos no procesados que son ingeridos para poderlos asimilar apropiadamente (los alimentos) para el mantenimiento sostenido a lo largo de los años del cuerpo humano.....

Yo no estoy muy seguro si lo de la llamada "fusión musical" es algo necesario, indispensable, oportuno, bueno o algo malo para la música criolla peruana.....como dicen los entendidos:... "todo depende del cristal con que lo miras...".... y entre estos casos debo mencionar a la periodista Zoraida Arias, a quien no tengo el placer de conocerla personalmente, pero he escuchado de su admirable trayectoria profesional, quien tiene, como todo el mundo criollo, su propio punto de vista, que se le debe respetar, por lo que ella como excelente difusora representa en la vida criolla diaria,... sin embargo no tiene que ser aceptado mandatoriamente y asumido a totalidad como imposición de la realidad, de la verdad final y lo que es necesario introducir sin limitaciones para la vida criolla de los peruanos en el Perú y a todos aquellos ubicados promisoriamente alrededor del mudo.....

No voy a criticar a nadie.... no tengo el afan de malograr a nadie,....tal vez no tengo aún los suficientes argumentos, datos biográficos, recopilación ordenada de bibliografía de la época, no cuente con amalgamados artificios publicitarios, o irrefutables conceptos criollos adquiridos a lo largo de mi vida para seguir creando mas controversia, o para detenerla por completo,

Pero...indudablemente, yo tengo mi opinion, y creo que a mis 49 años, barranquino de nacimiento, tengo una mentalidad cabal, no estoy insano mentalmente, he vivido muchos años de criollismo en el seno de mi familia, amigos y extraños, estoy vinculado o muy cerca de gente criolla, y que no es algo jalado de los pelos en mi persona, después de haber vivido y escuchado por muchos años a mi abuelo materno Don Juan Escobar Gibbons (1900 - 2002), quien fuera el primer presidente y fundador del Centro Musical Tipuani, quien tambien me enseñara apaciblemente en la guitarra "el toque antiguo" del compas de tres cuartos llamado ritmo de vals, conocido antiguamengte como el "tun de te"....tal vez ser el cuarto hijo de Don Hernan Espinoza, quien fue conocido como el "Javier Solis de la musica criolla" por el color y su tesitura de voz en la famosa "Peña Las Guitarras" de Barranco de Don Armando Aguirre, haber tenido el orgullo de acompañar profesionalmente con mi guitarra y con mi voz a diferentes artistas desde 1980, y el haber disfrutado el placer de compartir diferentes escenarios entre los años 1999 - 2005 con Don Rolando Angel Gómez , mas conocido como "El Chama" (quien partiera el 15 de Julio del 2005), y actualmente ser el director de "Proyeccioon Criolla", radicando por motivos de trabajo, supervivencia y mejor estandard de vida en la ciudad de Miami.....y en mi humilde opinion digo:

NO ACEPTO LA "FUSION MODERNA" EN LA MUSICA CRIOLLA PERUANA.

y quisiera invitar amigablemente a todos los criollos que estan alrededor del planeta, especialmente a Don Dario Mejía - Historiador criollo (Australia), Armando y Sergio (Peruan-ita - Italia), Ana Maria (Alemania), al maestro Victor Hurtado - "Duo de Oro" - Pensylvania, al periodista Jorge Carrión (Venezuela), el periodista Luis Ramirez (Boletin de New York) - New York, al extraordinario criollo Michel Urbano y el "Trio America", a los señores directores de APDAYC, y a todos los demás que no puedo mencionar por ser la lista muy larga....para que se manifiesten criollamente a favor o en contra de esta llamada FUSION.....

Quieren ganar dinero con la Fusión?

Quieren ganar espacio en el firmamento musical?

Quieren fusionar algo? ....tómense el trabajo de crear sus propios temas.

No dicen que tienen suficiente ingenio para crear algo? ....búsquenlo adentro de ustedes mismos, en lo mas profundo de su ser y llénense de orgullo de expresarse como son, sin temores, sin tapujos, sin hipocresias, sin temor al "que diran de mi"...

No usen "otros moldes" que ya fueron usados por otros y que ya ganaron su lugar en la historia...NO SE CUELGUEN DE LOS TRIUNFADORES.....

Construyan su propio exito, paso a paso, hagan sus propios temas y sus propios ritmos y haganse famosos por su propio y merecido esfuerzo,..... si es que a la gente les gusta lo que hagan con la mal llamada fusión musical (destrucción musical?.)...

No insulto a nadie, no quiero ofender a ningún creativo, y si lo sienten así, les pido humildemente sinceras disculpas.....solamente les sugiero, con todo respeto, que busquen otra cosa para cambiarla...

Y quisiera despedirme con buen humor, como dice en una parte de la letra en replana de uno de los famosos valses de Don Mario Cavagnaro.....

"... todo bacan llegaste con tu casco y con tu moto. ...

anda tomate una foto que le guste a tu mamá...."


Viva el Perú señores!!!!!

Viva la Música Criolla Peruana!!!!!!!

Vivan los autores y compositores de música peruana!!!!!!!!!!!!!

Vivan los interpretes de la música peruana!!!!!!!!!!!!!!!


Desde The hammocks, Miami, Florida

Su atento y seguro servidor musical


Yván Espinoza
Proyección Criolla
yvan5810@yahoo.com.mx

RESPUESTA DE "EL MOTE" A TITO MANRIQUE POR LA FUSIÒN MUSICAL

HOLA ZORAIDITA ARIAS:

POR SUPUESTO QUE TODO DIÁLOGO ES NECESARIO Y CONVENIENTE CUANDO PROPENDE A ACLARAR CONCEPTOS DE CUALQUIER ÍNDOLE; MÁS AÚN, TRATÁNDOSE DE UN TEMA QUE INVOLUCRA A UNA IDENTIDAD CULTURAL QUE MUCHOS CRIOLLOS AMAMOS, CUAL ES NUESTRO VALSE CRIOLLO.

SALUDO CARIÑOSAMENTE A MI AMIGO TITO MANRIQUE, CON QUIEN YA CONVERSÉ SOBRE ESTE TEMA. DEBO RECONOCER, SIN REPAROS, LA VERSATILIDAD CON LA QUE, EN SU CARTA, DEFIENDE SUS CONCEPCIONES MUSICALES, QUE MERECEN MI RESPETO Y, A ALGUNAS DE LAS CUALES ME ADHIERO SIN RESQUEMORES.

EL TEMA DE LA DENOMINADA "FUSIÓN MUSICAL SE HA CONVERTIDO EN UN ASUNTO POLÉMICO, EL CUAL CONCIERNE A LOS ESPECIALISTAS ANALIZAR CONCIENTE Y CUIDADOSAMENTE, EN LA FORMA MÁS OBJETIVA POSIBLE, A FIN DE DISIPAR LA CONFUSIÓN QUE SE HA CREADO EN SU TORNO.ME PERMITO OPINAR EN EL SENTIDO DE QUE LA ACEPCIÓN SEMÁNTICA DEL TÉRMINO "FUSIÓN MUSICAL" NO INVOLUCRARÍA EN ELLA AL RITMO O COMPÁS DE UNA CANCIÓN, DE TAL MANERA QUE UNA HONESTA Y PRÍSTINA "FUSIÓN MUSICAL" NO TENDRÍA COMPETENCIA PARA EJECUTAR EL CAMBIO DEL RITMO DE AQUÉLLA; PUES, SI ASÍ SUCEDIERE, SE ESTARÍA AVASALLANDO AL PRINCIPAL RITMO IDENTIFICATORIO DE NUESTRO CRIOLLISMO MUSICAL, CUAL ES EL VALSE CRIOLLO; ASÍ COMO DISTORSIONANDO EL VERDADERO SENTIDO DE LO QUE SIGNIFICARÍA UNA "FUSIÓN MUSICAL".

ES FUNDAMENTAL, PARA LA DEFENSA DE NUESTRO RITMO VALSÍSTICO, NO PERMITIR QUE A LAS MELODÍAS DE NUESTRAS CANCIONES ESCRITAS PARA RITMO DE VALSES, SE LES CAMBIE DE COMPÁS PARA PRESENTARLAS COMO ROK, JAZZ, CUMBIA, SALSA U OTRO RITMO AJENO, PARA EL CUAL NO FUERON CONCEBIDAS POR EL AUTOR-COMPOSITOR QUE LAS CREÓ, Y QUIEN SE MERECE EL MÁS CARO DE NUESTROS RESPETOS. EL PERMITIRLO, SIN PROTESTA ALGUNA, ES UNA DEMOSTRACIÓN DE FALTA DE AMOR POR UNA DE LAS MÁS IMPORTANTES IDENTIDADES MUSICALES DEL CRIOLLO PERUANO.

LA CARTA DE MI AMIGO TITO MANRIQUE CONTIENE TAMBIÉN OTROS CRITERIOS RELATIVOS A NUESTRO CRIOLLISMO LITERARIO-MUSICAL COSTEÑO, ALGUNOS DE LOS CUALES COMPARTO PLENAMENTE, COMO ES EL CASO DE QUE LA CANCIÓN CRIOLLA NECESITA RENOVACIÓN MUSICAL; YO AGREGO: NO SÓLO MUSICAL, SINO TAMBIÉN LITERARIA Y MENSAJERA. SIEMPRE HE CREÍDO QUE NADA PUEDE ESTAR AJENO AL CAMBIO, EL CUAL CONSIDERO INEXORABLE E IRREVERSIBLE EN TODOS LOS CAMPOS DE LA VIDA. SÍ, MI QUERIDO TITO, COMPLETAMENTE DE ACUERDO CONTIGO.

PINGLO COMPONÍA ONE STEPS, Y LOS TITULABA PRECISAMENTE COMO LO QUE ERAN: ONE STEPS. NO CAMBIABA EL RITMO DE UNA POLCA , MENOS DE UN VALSE PARA CONVERTIRLO EN ONE STEP. "LLEGÓ EL INVIERNO" ES UNA CREACIÓN DEL INSIGNE MAESTRO DE MAESTROS DE NUESTRO CRIOLLISMO LITERARIO-MUSICAL, HECHO PARA ESE RITMO Y CON ESE RITMO SE LE CONOCE.

CON EL RESPETO QUE SIEMPRE USTED ME MERECE, ZORAIDITA, NO ME ADHIERO A SU AFIRMACIÓN EN EL SENTIDO DE QUE ACTUALMENTE HAYRE Y MANUEL ACOSTA OJEDA REPRESENTAN O ESTÁN INMERSOS EN LA TRADICIÓN. PARA MÍ SIGUEN PERTENECIENDO, PESE A SU EDAD CRONOLÓGICA, AL CAMPO DE LOS INNOVADORES, LAMENTABLEMENTE INCOMPRENDIDOS, CUYO APORTE SENSITIVO, DOCTO E INTELIGENTE, DEBERÍA DE VALORARSE EN SU VERDADERA DIMENSIÓN, PROPICIANDO LA DIVULGACIÓN DE UNA GAMA DE BELLOS TEMAS QUE BRILLAN POR SU AUSENCIA EN EL CANCIONERO POPULAR DE LAS RADIOEMISORAS Y LA TELEVISIÓN NACIONALES.

¿A QUIEN SE ESCUCHA CANTAR AQUEL BELLO VALSE "MIRAFLORINA", CON MÚSICA DE CARLOS HAYRE? . OTRA BELLA CANCIÓN, "SIEMPRE", EN RITMO DE VALSE, CUYA LETRA PERTENECE A MANUEL ACOSTA OJEDA, CON LA MÚSICA DEL MISMO CARLOS HAYRE RAMÍREZ SE ESCUCHA MUY RARAMENTE. AMBAS TIENEN CARACTERES VERDADERAMENTE INNOVADORES, LA PRIMERA EN SU MELODÍA Y LA SEGUNDA EN LETRA Y TAMBIÉN MELODÍA. DADA LA IMPORTANCIA QUE TIENE EL TEMA, CREO QUE ÉSTE DEBERÍA SER COMENTADO POR PERSONAS MÁS CONOCEDORAS E IDÓNEAS EN ESTE CAMPO, QUE EL SUSCRITO.

RETORNANDO SUS BENDICIONES, LA SALUDA CON MUCHO CARIÑO: ROLANDO "EL MOTE" RAMÍREZ VÁSQUEZ

MIS NUEVOS HORARIOS

Deseo comunicarles que a partir del Lunes 14 de Enero, iniciamos una programaciòn nueva en RADIO NACIONAL DEL PERÙ.

Estarè con ustedes en la Narraciòn de Noticias, de Lunes a Viernes de 12 del mediodìa a 3 de la tarde...

Los Martes y Jueves de 3 a 4 pm, tendremos Mùsica Peruana de Antologìa, con las màs hermosas canciones de todos los tiempos, y la historia de nuestro criollismo narrada por los Autores y Compositores màs famosos del Perù.

Todos los Sàbados y Domingos de 1 a 4 de la tarde, Mùsica Criolla en vivo, y por supuesto las canciones que ustedes tengan a bien solicitarme.

En Lima : 103.9 FM y 850 AM

En el mundo : www.radionacional.com.pe
www.peruvision.net

Gracias por preferirnos, y Que Viva la Mùsica Peruana

CONTROVERSIA ENTRE CRIOLLOS

El extraordinario maestro autor y compositor piurano Rolando "El Mote" Ramìrez habla de malos peruanos,cuando se refiere a los mùsicos e intèpretes que se atreven a hacer fusiones dentro de la mùsica peruana. Y dice que las rechaza contundentemente. Habla de la "fusiòn musical", diciendo que se estàn apropiando ilìcitamente de nuestra mùsica criolla para adaptarla a otro ritmo distinto a nuestro valse ( especialmente rock ).

"EL MOTE" PIENSA QUE ELLO CONLLEVA EL INTENTO DE LOGRAR LA TOTAL DESAPARICIÒN DE NUESTRO IDENTIFICATORIO RITMO CRIOLLO, EL QUE TANTO AMAMOS, LOS VERDADEROS CRIOLLOS PERUANOS. Es su manera de pensar y de sentir, y yo la respeto, màs no la comparto necesariamente.

Sin embargo, el maestro director musical, productor y gran guitarrista TITO MANRIQUE, le contesta pregùntandose a la vez : "el vals lo estàn fusionando con Rock ?...habla de una interesantìsima fusiòn, arguyendo que despuès de todo Felipe Pinglo Alva, maestro de maestros (ìcono de la mùsica criolla), componìa valses con sabor a tango y escribìa abiertamente One Steps, ademàs de tomar frases tales como "cierzo invernal" , muy leperiana por cierto (aquì se refiere a Alfredo Le Pera, que laborò junto a Carlos Gardel, haciendo canciones y guiones para sus pelìculas : "El dia que me quieras" y "Tango bar".

Prosigue el maestro Manrique, refirièndose al cambio que sufrieron las corrientes del vals a medida que avanzaba el tiempo; y pone como ejemplo al VALS BOSTON, que se denominò asì por la manera en que se armonizan las modulaciones y progresiones, poniendo como ejemplo al vals "Haydèe. Ello se recuerda porque el compositor Cèsar Santa Cruz en su libro WALTZ, EL VALS LIMEÑO tratò el tema argumentando que el Vals Boston tiene la influencia de èpocas pasadas, por las bandas u orquestas de jazz que tenìan un importante nùmero de seguidores.

Menciòn aparte merecen los comentarios de TITO MANRIQUE cuando hace menciòn del gran mùsico y amigo, con quien laborè siendo productora de "Mediodìa Criollo", don Manolo Avalos. Dice de este gran criollazo (que Dios tenga en su gloria) que sus arreglos musicales estuvieron influenciados por BENNY GOODMAN. Debemos recordar que Manolo Avalos incluyò el clarinete, el mismo que era muy utilizado en la època del Jazz Standar. Un aporte que hay que reconocer, por cuanto le dio frescura y renovaciòn al gènero criollo.

En lo que respecta a màs comentarios de TITO, èl afirma que el doctor Honoris Causa, don Rafael Amaranto, asì como Alvaro Pèrez fueron influenciados por Alfredo Gil de "Los Panchos". Es por ello que llegaron a crear maravillosas introducciones para el deleite del criollismo, y se acota que el maestro Alvaro Pèrez tocò junto a "Los Panchos" quienes grabaron un disco en el Perù con èl en la guitarra.

Tito Manrique asegura que si nosotros analizamos el toque de estos dos distinguidos criollos, Amaranto y Pèrez, notaremos que la influencia del bolero estuvo presente en la mùsica peruana. Entonces, concluye, los trìos de esa època indudablemente influenciaron en nuestros trìos criollos -Los Romanceros, Kipus, Chamas- lo cual no es una herejìa. Gracias a ello la mùsica peruana se renovò, hubo amplitud de estilos, nuestra mùsica sigue viva, late con màs fuerza en nuestros corazones.

Ergo, se hace necesario seguir creciendo, renovàndola a partir de nuevas propuestas. Ahora las influencias son otras, y, por ende, la mùsica criolla ò el nuevo folklore No pueden sonar como en los años 50, 60 ,70.

Casi nadie recuerda que el gran criollazo Carlos Hayre maestro del aludido Tito Manrique es acusado de haber "distorsionado" a la mùsica peruana, abosanovàndola. Igual sucede con el gran compositor Manuel Acosta Ojeda que imprimìa en sus canciones un sonido no criollo, un trovero o algo asi. Y piensen ustedes, que asì, logrò ser reconocido en el mundo del criollismo. Actualmente, Hayre y Acosta son considerados la tradiciòn, es decir, antes eran los herejes innovadores, y hoy son tradiciòn.

Tambièn se habla que la mùsica negra la distorsionaron con las congas y bongòs. Que la malograron. Pero, fue justamente RONALDO CAMPOS DE LA COLINA, el màs grande y brillante mùsico percusionista de nuestra historia quien lo hizo. El fue quien dio forma a esa mùsica negra que todos conocemos, porque le dio vida con esas congas y esos bongòs . De allì el èxito obtenido por su agrupaciòn "PERÙ NEGRO".

Coincido con Tito`Manrique, en el sentido que todos los grandes compositores, mùsicos e intèrpretes de todas la èpocas, siempre supieron aportar lo suyo en su creatividad, permitiendo que esta tradiciòn, tradiciòn joven y endeble que es nuestra mùsica republicana no muera.

Siempre encontraremos personas que se opongan rotundamente a los cambios, vengan de donde vengan, porque consideran que su època fue siempre la mejor. Pero cada època trae consigo influencias y los mùsicos no pueden vivir de espaldas a esos cambios.

Al igual que el maestro Tito Manrique, concluyo diciendo que la FUSIÒN no es el problema, ya que la mùsica cuando es fea no pasa ni con miel. Y, ojo hay mùsica de fusiòn abominable es un asco total y ruidoso. Hay tambièn MÙSICA CRIOLLA TRADICIONAL" que nos invita a taparnos los oìdos.

Mientras haya una visiòn sectaria, la mùsica peruana se quedarà congelada en el tiempo y no habrà renovaciòn... y la palabra RENOVACION implica que los creativos jòvenes aporten lo suyo desde su perspectiva de vida y lo que los influencia para crear, es asì de simple.
Entonces, si hay rockeros que quieran mandarse un criollìn, que lo hagan. Solo que lo hagan bien, es todo.

Bien amigos, cual es su opiniòn ? Participen por favor porque vuestro aporte es valiosìsimo en el engrandecimiento de nuestro cantar popular. Tambièn me pueden escribir al correo de mi programa de radio : nuestramusicasepasa@hotmail.com

Gracias. Que Dios los bendiga.